Archives du blog

ولاية مستغانم

الرمز البريدي لولاية مستغانم


خطوط الطول ودوائر العرض لولاية مستغانم


لمحة تاريخية عن ولاية مستغانم


صور وبطاقات بريدية لولاية مستغانم


صور وبطاقات بريدية قديمة لولاية مستغانم


مستغانم وأحوازها


أوقات الصلات اليومية لمدينة مستغانم


حديقة البرج الشرقي بمدينة مستغانم

حديقة البرج الشرقي بمدينة مستغانم


مدن وقرى ولاية مستغانم

عبابسة، عباسة، عباس العربي، عشعاشة، الحشاسطة، الحشاسطة عمور، عين بودينار، عين براهيم، عين النويصي، عين سيدي الشريف، عين تادلس، عين تادلس بن عروم حمو، عين تونين، العيبة، علاوشة، العمايرية، العماورة، عمارية، العمارنة، العمامرة، عوسجة، عطاطية، عياشة، باشاغ، بادس، بحارة، بغادية، البخايتية، بلعجال، بلحول، بلكحل، بلعالية الشارف، بالغالية، بلحاج، بلادة، البلادة، المنظر الجميل، بالفي، بن عبد المالك الشاطئ، بن عبد المالك رمضان، بن عيسى، بن عمار، بن عمار سنوسي، بن عمار السنوسي، بن عطية، بن شهرة الغالي، بني تاوزغين، بني ياحي، بن قليعة، بن زازة، بلدة، بلاد الطواهرية، بويش، بوشرية، بوداود مدني، بودي، بوقيراط، بويغية، بوقدية، بوكردال، بومعزة أحمد، بورحلة، شايب، شار المشتى والشمال، شاقور، شكارنية، شلخ العربي، شمانة، الشراقة، الشرايفية، شرارة، حي نور الدين، دادس، دندن، الجعافرية، الجعايبية، جبابة، الجبابرة، جبور تواتي، حوش بن سي حمو، حوش جدي بن ذهيبة، حوش الهاشمي، حوش الحم، حوش حماريد، الحوش رقم 16، الحوش رقم 42، الحوش رقم 45، الحوش رقم 56، حوش ساخي، حوش صلعة، حوش سي عبد الهادي، حوش سي عبد الكريم، حوش سي عبد السلام، حوش سي عمار، حوش سي جعفر، حوش سي جلول، حوش سي حمادي، حوش سي قرشي، حوش سي العروي، حوش سي امحمد، حوش سي ميمون، الدواغرية، الدوير، دوالية، دوار عبابسة، دوار عيزب، دوار عوادة، دوار العرايبية، دوار باشاغ، دوار براك، دوار بخيرية، دوار بلحضري، دوار المنظر الجميل، دوار بن عياد، دوار بن عالي، دوار بن قوريش، دوار بني يفرن، دوار بليدي، دوار البواريس، دوار بوعزة، دوار بوكثير، دوار بولعراس، دوار الشواشي، دوار الشراقة، دوار دشادي، دوار ذهابي، دوار الجرايرية، دوار الجديد، دوار جيات، دوار الجيلالي، دوار الدرادب، دوار دريفرة، دوار العماريش، دوار فرحية، دوار غمرة، دوار غرزة، دوار الغزازلة، دوار القرايشية، دوار القراينية، دوار القناينية، دوار هاشم نارو، دوار حداشة، دوار الحمايشية، دوار الحمايدية، دوار الحناينية، دوار الحرايرية، دوار كبشية، دوار قدور بلحاج، دوار الخشايشية، دوار الخوالدية، دوار الكرايمية، دوار الكراميس، دوار الكسايرية، دوار مكاري، دوار نمرية، دوار المهادنية، دوار المناندة، دوار المزاينية، دوار الموافقية، دوار النعايمية، دوار النفايسية، دوار النحايلية، دوار أولاد عبد الله، دوار اولاد احمد قبيش، دوار أولاد عمار، دوار أولاد عمارة، دوار أولاد بلعربي، دوار أولاد بن عطية، دوار أولاد بن طاطة، دوار أولاد برحو، دوار أولاد بوعبسة، دوار أولاد بودنة، دوار اولاد بوراس، دوار أولاد بوسعيد، دوار أولاد بوزيد، دوار أولاد جلول، دوار أولاد غازي، دوار أولاد حلاسة، دوار أولاد حسن، دوار أولاد خليفة، دوار أولاد محمد، دوار أولاد مختار، دوار أولاد موسى، دوار أولاد سيدي احمد الشيخ، دوار أولاد التلمساني، دوار أولاد يعقوب، دوار الميناء الصغير، دوار رقانية، دوار غزيلات، دوار سعيدة، دوار السلاهبية، دوار سي عياش الدرابز، دوار سي بن عطية، دوار سيدي عفيف، دوار سيدي الفلاق، دوار سيدي لحسن، دوار سيدي عثمان، دوار الطرش، دوار التواتي، دوار ترابة جبل، دوار الطراشنية، دوار وادي الحدائق، دوار الزاوية، دوار الزكاكرة، دوبي، مدرسة بني كثير، مدرسة الشهايدية، مدرسة الشراقة، مدرسة السهل، مدرسة الدرادب، مدرسة ينارو، مدرسة محطة سيدي احمد، مدرسة حاسي بوراس، مدرسة الخدايشية، مدرسة المرجة، مدرسة اولاد الداني، مدرسة اولاد راشي، مدرسة اولاد سيدي يوسف، مدرسة سفيسيفة، مدرسة تاوجية، مدرسة الزاوية، القارة، الهاشمي، الحسيان، مزرعة عباسة، مزرعة بن علو، مزرعة شبابي محمد، مزرعة كولومبي، مزرعة دايمش نادور، مزرعة قايد بلحميتي، مزرعة روفيل، فرنة منصورة، فرناكة، فواطمي الشارف، غالي حاج علي، غزالي خطاب، قعيش، قومادية، قراوشة، قرارشة، قستر، قزقوز الشارف، حاج جيلالي بنك، حجاج، الحماديد، الحسابنية، حاسي ماماش، حاسي مماش دوار جديد، حطابة، قدير بلحول، قاورة، قدادرة، الكساسرة، خضرة، خروبة الشاطئ، خروبة القرية، خير الدين، الخلايفية، الخرايشية، الخوسلدية، خوصة احمد، القلاوزية، الكرايشية، الكرايمية، كريستل، لطرش، لطرش السنوسي، لطروش، شاطئ الرمال، لوزة، مسعيد، مزارعة، مزيلة محي الدين، دار حماية الغابات، منصورة، مزغران، مزغران حي الجديد، مشتة، مجاهري، المغالطة، المهايدية، المحايلية، مناصر، مناد، المناندة، مرزاية، مرزوقة، ماسرة، مزينية، مهيدي احمد، ميمن، مغطيط مختار، مستغانم 5 جويلية، مستغانم عدة بن قطاط، مستغاليم برجي عمر، موريستاجا العقيد لطفي، مستغانم الدبدابة، مستغاليم المحطة، مستغانم الميناء، موستا القباضة الرئيسية، مستغاليم صلامندر، مستغاليم تيجديت، الموالدية، موفق بلندة، مول النادور، مولاي الشيخ، طاحونة بن ويس احمد، النفايسية، النكمارية، وادي الخير، أولاد عباس، أولاد عبو، أولاد علي، أولاد عمار، أولاد عطية، أولاد عتو، أولاد عزوز، أولاد برودي، أولاد بن دحمان، أولاد بن يوسف، أولاد بوعزة، أولاد بوغالم، أولاد بوزيان، أولاد براهيم، أولاد شافع، أولاد شريف الصغير، أولاد دوبي، أولاد الغالي، أولاد الحاج، أولاد امبارك، أولاد حاج بلقاسم، أولاد حاج العربي، أولاد الحاج محمد، أولاد حمدان، أولاد حمو، أولاد قدور، أولاد مع الله، أولاد مجاهري، أولاد مصطفى، أولاد مومن، أولاد راشي، أولاد السنوسي، أولاد سي العربي، اولاد الطاهر، اولاد الطيب، اولاد يونس، أوريعة، رحالة، الرحامنية، الروابحية، الرواونة، الصفصاف، صيادة، القطاع 51، سرحايسية، سرارة، سي امحمد، سيدي علي، سيدي عمور، سيدي بلعطار، سيدي الشارف، سيدي لخضر، سيدي لخضر بن خلوف، سيرات، السلامنية، الصوابرية، السوافلية، السور، ستيدي، ستيديا الشاطئ، تكورت تزقايت، تزقايت، تيمترات، تيتنقل، الطرش، الطوافير، الطواولية، توازية، الطرابة، الزعامة، زمعيش، الزاوية، زاوية الشيخ بلحول، الزهاورية، الزرارقة، الزين، الزرق، الزوابين، الزوادنية.

***

الموشحات والأزجال الأندلسية وأثرها في شعر التروبادور

La poésie andalouse et son influence sur la poésie des Troubadours

الموشحات والأزجال الأندلسية وأثرها في شعر التروبادور


الموشحات والأزجال الأندلسية وأثرها في شعر التروبادور
تأليف الأستاذ الدكتور محمد عباسة
دار أم الكتاب، مستغانم 2012
(الجزائر)
موضوع الكتاب الأدب الأندلسي المقارن

***

La poésie strophique andalouse et son influence sur la poésie occitane des Troubadours
Pr Mohammed Abbassa
Mostaganem 2012
(Algérie)

***

كتاب الموشحات والأزجال هي أروع ما خلّف شعراء الأندلس من تراث أدبي، وهي التي أغرب بها أهل المغرب على أهل المشرق. كانت هذه الألوان الشعرية التي استحدثها الأندلسيون وليدا طبيعيا للظروف الاجتماعية والثقافية في الأندلس.
هذا الكتاب دراسة عن الموشحات والأزجال الأندلسية منذ ظهورها إلى غاية نهاية الحكم الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية. وفيه بحث عن مصادرها ونشأتها وتطورها وخصائصها الفنية وأغراضها وأبرز الوشّاحين والزجّالين في الأندلس وبلاد المغرب. كما يتعرض الكتاب إلى مختلف الأشكال والمضامين الشعرية الأندلسية التي تأثر بها شعراء التروبادور في القرون الوسطى.
الكتاب متاح مجانا على الإنترنت

تحميل الكتاب
https://archive.org/details/Mouwachahat
رابط مباشر
https://abbassa.wordpress.com/archive/mouwachahat2
الكتاب على الفيسبوك
https://www.facebook.com/mouwachahat

***

تاريخ الناير في الجزائر

yennayer en algerie

تاريخ الناير في الجزائر والمغرب


تاريخ وأصل الناير في الجزائر
Histoire et origine de Yennayer en Algérie
***
وفي أواخر الحكم الإسلامي في الأندلس مال الزجل إلى المدائح الدينية والتغنّي بالمناسبات كالمولد النبوي وعيد يناير أو الينّير. أما الأزجال التي طرقت باب الينّير فقد ظهرت في بلاد الأندلس منذ عصر الإمام أبي بكر بن قزمان، ومن ذلك قوله في هذه المناسبة (ابن قزمان: الديوان، زجل (72)، ص 464):
الحلونْ يُعجنْ *** والغزلانْ تباعْ
يفرحْ للينّيَرْ *** من ماع قطاعْ
لقد ذا النصباتْ *** اشكالا مِلاحْ
وفيه بالله *** للعين انشراحْ
ومن لسْ ماع *** أولاد استراحْ
إلا من يدري *** فالحالْ اتساعْ
ولابن قزمان زجل آخر يتحدث في خرجته عن الينّير (ابن قزمان: الديوان، زجل (40)، ص 284):
إنْ جاني يَنيْر وجاني الاختيارْ *** لَسْ بُدّ انْ نلبسْ ثيابي الكبارْ
ونعمل دعوَى ونَنذرْ كُلّ جارْ *** وحسبكْ ينّيْر ونعمل منُّ عيدْ
الينّيَرْ كلمة لاتينية بمعنى الشهر الأول الشمسي (Ianuarius) أي يناير أو جانفيه. بدأ الأندلسيون يحتفلون بالينّير منذ العهد الأموي بالأندلس، وفيه تُصنع مختلف أطباق الحلوى ويتبادل الناس الهدايا ويُعطل العمل.
وكانوا يحتفلون بهذه المناسبة في اليوم السابع من ولادة المسيح واليوم الموالي له وهو الأول من شهر يناير، غير أنهم سمّوه « النيروز » وهي كلمة فارسية تعني رأس السنة الشمسية عند الفرس المصادف ليوم 21 مارس. أما في برّ العدوة فيسمّى هذا اليوم بـ »الينّير » (ابن سعيد: المغرب في حلى المغرب، 1/294). وظل الأندلسيون والمغاربة يحتفلون بهذه المناسبة رغم تحذير فقهاء المالكية وتحريمهم مشاركة المسلمين المسيحيين أفراحهم.
وبعد سقوط الأندلس اقتصر الينّير على المناطق الشمالية للمغرب الأقصى والغرب الجزائري، الذي أصبح يسمّى النّايرْ، وبقي مجهولا في بقية مناطق الجزائر وخاصة سكان الجبال الذين عرفوه لأول مرة في السبعينيات من القرن العشرين. كما اشتهر الناس في هذا اليوم بأكلة « الشرشم » المتكون من البقول والقمح. وكانوا يحتفلون بهذه المناسبة حسب التقويم اليوليوسي (julien).
ولما دخلت فرنسا الجزائر وطبّقت التقويم الغريغوري (grégorien) لأول مرة، لاحظ أهل الغرب الجزائري أن أول يناير الجديد قد تقدم بـ 12 يوما وكان ذلك في يوم 19 ديسمبر من التقويم القديم، لذا لم يحتفلوا حسب التقويم الجديد الذي حذف عشرة أيام سنة 1582 م، بل انتظروا حتى يوم 12 يناير وكانت الفرصة مواتية لمخالفة الاستعمار والتبرك بيوم 12 وهو مولد الرسول الأعظم. أما أهل المغرب الأقصى فهم يحتفلون يوم 13 من يناير، لأنه في الوقت الذي بدأوا يطبّقون فيه التقويم الجديد كان التقويم القديم قد تأخر بـ 13 يوما وذلك ابتداء من شهر مارس 1900 م.
لقد ارتبط النّاير بالمجتمع الريفي، غير أنه ليس بداية السنة الفلاحية التي تبدأ عند اعتدال فصل الخريف كما هو معروف في النيروز عند الأقباط والمهرجان عند الفرس، وإنما هو الاحتفال برأس السنة الميلادية كما هو الحال عند المسيحيين، غير أن المغاربة جعلوا منه احتفالا بمحصول الخريف من مكسرات وتمر وفواكه مجففة، وذلك حتى يخالفوا النصارى. والنّاير لا علاقة له بالوثنية مطلقا كما يعتقد بعض المتعصبين الذين يتخذون من التراث اللامادي وسيلة لمحاربة العروبة والإسلام. وقد تعوّد الأندلسيون أن يحتفلوا بأعياد النصارى على طريقتهم، ومن هذه الأعياد يوم العنصرة أو المهرجان في 24 يونيو، وهو عيد جني ثمار الصيف.
***
الدكتور محمد عباسة: الموشحات والأزجال الأندلسية وأثرها في شعر التروبادور، مستغانم 2012، ص 153 وما بعدها.
***

***

الدكتور محمد عباسة

***

الكاتب
الأستاذ الدكتور محمد عباسة
عباسة محمد

د. محمد عباسة


أستاذ الأدب المقارن (الأدب الأندلسي والفرنسي الأوكسيتاني).
كلية الآداب والفنون
جامعة مستغانم
27000
(الجزائر)

***